Gepost door: dejister | 17 december 2011

Kerst met Maria

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 Maria met slang
Maria wordt soms afgebeeld met een slang die onder haar jurk zit en die ze wil vertrappen. De slang als symbool van de zonde. Waar komt deze beeldtraditie vandaan? Zo staat het niet in het evangelie en toch speelt het een rol in de christelijke traditie. Francesco Carotta verklaart het neergeschreven verhaal over  de geboorte van Christus uit de geboortegeschiedenis van keizer Augustus. De geboorte van Christus is een herschreven verhaal over de oorspronkelijke geboorte van Augustus, waar dezelfde elementen in voorkomen.  Elders op dit blog is daar al eerder over geschreven. Nu komt het: Maria zou Christus onbevlekt hebben ontvangen, je zou zeggen: zonder tussenkomst van moedertje natuur. (Theologen hebben daar later van gemaakt dat de onbevlekte ontvangenis Maria zelf betreft, dus dat zij zonder tussenkomst van wie dan ook buiten de buik van Anna is gezet. Onzinnige dogmatiek, die bijvoorbeeld al door Bernard de Clairvaux werd gekritiseerd.) Deze traditie van de slang – en zie hoe de puzzelstukjes over het ontstaan van het Christendom in elkaar vallen –  is oorspronklijk afkomstig uit het het verhaal over Atia, de moeder van Augustus.

Immers bij Suetonius vinden we het verhaal van het nachtelijk bezoek van God in de persoon van een slang die bij Atia een lichamelijk visitatie bracht en die een pijnlijke vlek bij haar deed ontstaan, Suet. Aug. 94.4:

In Asclepiadis Mendetis Theologumenon libris lego,
Atiam, cum ad sollemne Apollinis sacrum media nocte
uenisset, posita in templo lectica, dum ceterae matro-
nae dormirent, obdormisse; draconem repente irrepsisse
ad eam pauloque post egressum; illam expergefactam
quasi a concubitu mariti purificasse se; et statim in
corpore eius extitisse maculam uelut picti draconis nec
potuisse umquam exigi, adeo ut mox publicis balineis  perpetuo abstinuerit.
Soms wordt de slang ook als reptiel gezien, maar hij blijft onder de niet opwaaiende zomerjurk van Maria.

                De verheerlijking van Maria, Geertkens tot Sint Jans, 1480-1490

 
Unknown
                              Atia, de moeder van Gaius Julius Caesar Augustus.

‘Ein eigenes kirchliches Fest Mariä Empfängnis, das der Erwählung Marias im Mutterleib gedenkt, lässt sich nur seit dem 9. Jahrhundert nachweisen. Das Dogma der unbefleckten Empfängnis Mariae wurde vom Papst erst 1854 verkündet. Den Unterscheid, den man heute kirchenseitig macht zwischen unbefleckter Empfängnis Mariae – d.h. ihrer selbst im Mutterleib Annas – und Jungfrauengeburt, gilt nicht für die Antike und Spätantike, denn vor dem mittelalterlichen Streit über die Erbsünde ging man immer davon aus, dass Maria auf natürliche Weise von ihren Eltern Anna und Joachim gezeugt, empfangen und geboren wurde. Vor der modernen Verkündigung des scriptural nicht belegten Dogmas der unbefleckten Empfängnis auch Mariae selbst, bezog sich die Vorstellung der Unbeflecktheit auf die virginalen Empfängis Jesu durch Maria und nicht von Maria durch Anna, die trotzt aller Bemühung durch die katholische Kirche, für die Gläubigen, auch katholischen, bis heute kein Thema bleibt. Bei der Frage, “Was bedeutet unbefleckte Empfängnis ?” wird spontan zuerst geantwortet “Die heilige Mutter Gottes wurde ohne Geschlechtsverkehr gehabt zu haben, schwanger, da ihr der heilige Geist des Nächtens erschienen ist.” Cf. z.B.: http://www.gutefrage.net/frage/was-bedeutet-unbefleckte-empfaengnis , wo die Blog-Diskutanten trotz theologisch-korrekter terminologischer Belehrung, offensichtlich weiterhin dabei bleiben bzw. kein Interesse mehr daran haben. Das heißt, dass die heutige vox populi immer noch im Einklang ist mit der alten evangelischen Vorstellung, dass Maria unbefleckt empfang, und nicht selbst empfangen wurde, das vor dem Mittelalter niemanden beschäftigt hat. Fazit: Eine Forschung über die Entstehung der Evangelien und ihre möglichen römischen Vorläufer, d.h. fokussiert auf die Zeit um Christi Geburt, 1. Jh. vor bis 1. Jh. nach, muss nicht terminologischen Unterschiede beachten, die frühestens seit dem Mittelalter, eigentlich seit der Moderne, gemacht werden.’ (Correspondentie Francesco Carotta. December 6, 2011 3:09:03 PM GMT+01:00)

In Griekenland bestaat op enkele plaatsen een ritueel waarbij een levende slang in de kerk wordt gebracht om te kronkelen op en rond de beeldtenis van de maagd Maria. Hierbij geldt  in ieder geval dat hier de slang niet als symbool van de zonde wordt gezien.

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