Gepost door: dejister | 20 augustus 2011

De kleren van Caesar

10e kruiswegstatie – Jezus wordt van zijn klederen beroofd, Kathedraal van Santiago de Compostela, Spanje

Elders op dit blog is de hypothese opgeworpen dat de verbeelding van het verhaal over Christus een echo is van de ware geschiedenis van Julius Caesar. Francesco Carotta heeft al vastgesteld dat de Piëta, een gebeurtenis die niet (!) in het Evangelie is beschreven, wel een prominente plek heeft in de traditie van het Christendom. How come? Ergens moet dit verhaal vandaan komen als het niet in het Evangelie is neergeschreven. Carotta verklaart de Piëta uit de nasleep van de moord op Caesar, wanneer Calpurnia de gedode Caesar op haar schoot krijgt gelegd. Maar in de zogenaamde kruiswegstatie zijn er ook een aantal staties die niet in het evangelie zijn beschreven, maar toch klaarblijkelijk belangrijk zijn om in de beeldtraditie een rol te spelen. Een opvallende daarbij is de 10e kruiswegstatie waarin Jezus van zijn kleren wordt beroofd, of althans waar er heftig aan zijn kleren wordt getrokken. Tommie Hendriks beschrijft de moord en nasleep op Caesar. ‘Op dat moment grijpt Tillius met beide handen zijn toga vast, rukt die in een beweging uit alle macht omlaag en schreeuwt:

‘Vrienden nu!

‘Maar dit is geweld!’, roept hij uit.

Waarom zou deze statie zo belangrijk zijn met dat getrek aan die kleren? Voor de pietlut: op het houten tafereel in Santiago de Compostella is geheel rechts een Romeinse soldaat zichtbaar met een dolk in de aanslag. Dat moet toeval zijn. En de figuur met de rug naar de kijker heeft de houding van iemand die met kracht een dolk tussen de ribben steekt. Casca’s broer? Over toeval gesproken: we zien hier in dit tafereel ook de tendens van de Piëta zelf terug: Caesar wordt dood in de armen van Calpurnia gelegd.  Verder uitzoeken waard.

Lees: Tommie Hendriks, Rouw en Razernij om Caesar, Soesterberg 2008.

Advertenties

Categorieën

%d bloggers liken dit: